”愚公移山”古今异义词有什么？
一、一词多意
且：年且九十（将近）且焉置土石（况且）
其：其土石如何（加强反问语气那么多）惧其不已（代词，他）
之：跳往助之（代词，他）虽我之死（的）以君之力（助词，的）
焉：且焉之土石（哪里）始反一焉（语气助词）
固：汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来）
亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
而：面山而居（表修饰）聚室而谋（表承接）
二、词类活用
面山而居：一般“面”是名词，在此用作动词。意为：面向着。
箕畚运于渤海之尾：一般“箕畚”是名词，在此作状语。意为：用箕畚。
吾与汝毕力平险：一般“险”是形容词，在此用作名词。意为：险阻。
三、通假字
“指”通“直”指通豫南，达于汉阴
“反”通“返”寒暑易节，始一反焉
“惠”通“慧”甚矣，汝之不惠
“亡”通“无”河曲智叟亡以应
“厝”通“措”一厝朔东，一厝雍南
四、古今异义词
河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流，阳：古义：山之南，水之北今义：太阳
达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天
指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指
曾不能损魁父之丘曾：古义：乃，并今义：曾经
投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多
遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花
曾不能毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发
北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
虽我之死虽；古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然
惧其不已也已：古义：止，今义：已经
无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占
何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕，今义：不值得做，犯不着
扩展资料:
《愚公移山》的创作背景:
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。同时，本文通过神话的形式反映了古代劳动人民的美好愿望。
参考资料来源:百度百科-愚公移山
一、通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。” 中“指”通“直”，直达。
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
二、一词多义
1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8、焉 且焉置土石？(疑问代词，哪里)始一反焉(加强语气)
9、而 面山而居(表修饰)聚室而谋(表承接)
三、古今异义
1、阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
2、阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指 古义：直，一直 今义：手指
4、曾 古义：乃，并 今义：曾经
5、诸 古义：之于 今义；各个、许多
6、荷 古义：负荷 今义：荷花
7、毛 古义：草木 今义：毛发
8、息 古义：叹气 今义：休息
9、虽 古义：即使 今义：虽然
10、已 古义：止 今义：已经
四、词类活用
1、险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2、箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
3、面：名词用为动词，面向着。
扩展资料
创作背景
本文出自战国时期·思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
作者简介
列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。
文言文中常用的通假字
1、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
4、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
5、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
6、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
7、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
8、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
9、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
10、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
11、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
12、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
13、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。
(1)指
古义：直，一直
今义：手指；用手指
(2)曾
古义：连……都
今义：曾经
(3)毛
古义：草木
今义：毛发
(4)阳
古义：山之南，水之北
今义:太阳
(5)阴
古义：山之北，水之南
今义：阴天
(6)诸
古义：之于
今义：各个、许多
(7)息
古义：叹气
今义：休息
(8)虽
古义：即使
今义：虽然
(9)已
古义：停止
今义：已经
(10)方
古义：方圆
今义：常指矩形
(11)惩
古义：苦于
今义：惩罚
(12)苦
古义：愁
今义：能燥，能泄，能坚的药味
(13)荷
古义：挑
今义：
莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。是我国十大名花之一。是印度的国花。
2、拓展：
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
一、一词多意
且：年且九十（将近）且焉置土石（况且）
其：其土石如何（加强反问语气那么多）惧其不已（代词，他）
之：跳往助之（代词，他）虽我之死（的）以君之力（助词，的）
焉：且焉之土石（哪里）始反一焉（语气助词）
固：汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来）
亡：今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以应（通“无”，没有）
而：面山而居（表修饰）聚室而谋（表承接）
二、词类活用
面山而居：一般“面”是名词，在此用作动词。意为：面向着。
箕畚运于渤海之尾：一般“箕畚”是名词，在此作状语。意为：用箕畚。
吾与汝毕力平险：一般“险”是形容词，在此用作名词。意为：险阻。
三、通假字
“指”通“直”指通豫南，达于汉阴
“反”通“返”寒暑易节，始一反焉
“惠”通“慧”甚矣，汝之不惠
“亡”通“无”河曲智叟亡以应
“厝”通“措”一厝朔东，一厝雍南
四、古今异义词
河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流，阳：古义：山之南，水之北今义：太阳
达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天
指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指
曾不能损魁父之丘曾：古义：乃，并今义：曾经
投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多
遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花
曾不能毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发
北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
虽我之死虽；古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然
惧其不已也已：古义：止，今义：已经
无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占
何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕，今义：不值得做，犯不着
扩展资料:
《愚公移山》的创作背景:
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。同时，本文通过神话的形式反映了古代劳动人民的美好愿望。
参考资料来源:百度百科-愚公移山
一、通假字
1、“河曲智叟亡以应。”中“亡”通“无”，没有。
2、“甚矣，汝之不惠。”中“惠”通“慧”，聪慧。
3、“ 始一反焉。”中“反”通“返”，往返。
4、“一厝朔东。”中“厝”通“措”，放置。
5、“指通豫南，达于汉阴。” 中“指”通“直”，直达。
6、“无陇断焉。”中“陇”通“垄”，高地。
二、一词多义
1、 其：惧其不已也(代词，他) 其如土石何(助词，加强反问语气) 帝感其诚(他)其妻献疑(他的)
2、曾：曾不若孀妻弱子(竟) 曾益其所不能(通“增”，增加)
3、固：汝心之固(顽固) 吾义固不杀人(本来)
4、亡：今亡亦死(逃走) 河曲智叟亡以应(通“无”，没有)
5、方：方七百里(指面积) 方其远出海门(正当)
6、之：以君之力(的) 虽我之死(助词，主谓间取消句子独立性) 告之于帝(代词，这件事)
7、且：年且九十（将近） 且焉置土石（况且）
8、焉 且焉置土石？(疑问代词，哪里)始一反焉(加强语气)
9、而 面山而居(表修饰)聚室而谋(表承接)
三、古今异义
1、阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
2、阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
3、指 古义：直，一直 今义：手指
4、曾 古义：乃，并 今义：曾经
5、诸 古义：之于 今义；各个、许多
6、荷 古义：负荷 今义：荷花
7、毛 古义：草木 今义：毛发
8、息 古义：叹气 今义：休息
9、虽 古义：即使 今义：虽然
10、已 古义：止 今义：已经
四、词类活用
1、险：形容词活用为名词，险峻的大山。
2、箕畚：名词用作状语，用箕畚装。
3、面：名词用为动词，面向着。
扩展资料
创作背景
本文出自战国时期·思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
作者简介
列子，姓列，名御寇，郑国圃田（今河南省郑州市）人，在古籍中又写作列圄寇、列圉寇或子列子，东周威烈王时期人，与郑穆公同时。战国时期哲学家、思想家、文学家，道家代表人物。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。列子对中国人思想影响甚大。
文言文中常用的通假字
1、屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。（《为学》）屏：通“摒”。
2、诲女知之乎？……是知也。（《论语十则》） 女：通“汝”，你。知：通“智”，聪明。
3、扁鹊望桓侯而还走。（扁鹊见蔡桓公））还：通“旋”，回转，掉转。
4、学而时习之，不亦说乎？（《论语十则》）说（yuè）：通“悦”，愉快。
5、在肠胃，火齐之所及也。（《扁鹊见蔡桓公》）齐：通“剂”。
6、担中肉尽，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。
7、日之其所亡。（《乐羊子妻》）亡：通“无”。 河曲智叟亡以应。（《愚公移山》）亡：通“无”。
8、日扳仲永环谒于邑人。（《伤仲永》）扳：通“攀”，牵，引。
9、对镜帖花黄。……火伴皆惊忙。（《木兰诗》）帖：通“贴”。火：通“伙”。
10、无他，但手熟尔。（《买油翁》）尔：通“耳”，相当于“罢了”。
11、争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。（《如梦令》李清照）争：通“怎”。
12、路转溪头忽见。（《西江月》辛弃疾）见，通“现”。
13、满坐寂然，无敢哗者。（《口技》）坐：通“座”。