韩愈的师说里面的古今异义词有哪些
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师---学者---
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的
今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分
今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气
今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面
今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的
今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定
今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人
今：大多数人
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师---学者---
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的
今：表示因果关系的连词
3.吾从而zhidao师之---从而----古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分
今：没有
5.师道版之不传也久矣---道---古：风气
今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面
今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的
今：平常的
9.是故弟子不必不如师权，师不必贤于弟子---不必---古：不一定
今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人
今：大多数人
学者 古义：求学的人,读书人.如：古之学者必有师.
今义：有专门学问的人.
句读 古义：句子停顿的地方.如：句读之不知.
今义：看字发出声音
小学 古义：小的方面学习.如：小学而大遗,吾示见其明也.
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校.
众人 古义：一般人,普通人.如：今之众人,其下圣人也远矣.
今义：许多人.
所以 古义：特指代词“所”+介词“以”,相当于“用来……的”.如：师者,所以传道授业解惑也.
今义：表示因果关系的连词.
不必 古义：不一定.如“是故弟子不必不如师”.
今义：用不着,不需要.
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师---学者---
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的
今：表示因果关系的连词
3.吾从而师之---从而----古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分
今：没有
5.师道之不传也久矣---道---古：风气
今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面
今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的
今：平常的
9.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定
今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人
今：大多数人
《师说》中的古今异义：
1.古之学者必有师---学者---
古：求学的人
今：在学术上有所成就的人
2.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的
今：表示因果关系的连词
3.吾从而zhidao师之---从而----古：跟随并且
今：表目的或结果，是连词
4.无贵无贱---无---古：不论；不分
今：没有
5.师道版之不传也久矣---道---古：风气
今：道理
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
今：看着文字发出声音，读dú
7.小学而大遗---小学----古：小的方面
今：泛指低等教育场所
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的
今：平常的
9.是故弟子不必不如师权，师不必贤于弟子---不必---古：不一定
今：用不着、不需要
10.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文
今：“五·四”之前的文言文的统称
11.今之众人---众人---古：一般人，普通人
今：大多数人