皇后和王母娘娘区别？
王母娘娘是中国神话中的长生女神。
王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
扩展资料：
《西游记》相关传说：
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，与日月同庚。
王母娘娘举办盛大的蟠桃会，邀请各路神仙前来赴会，齐天大圣孙悟空从仙女口中只听到上次桃会旧例，旧名单没有孙悟空，一怒之下，他竟然视天条如儿戏，大闹蟠桃会，把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂。从而惊怒了天庭之主玉皇，使得天兵天将下凡，与孙悟空好一番大战。
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和
之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威
文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王
母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪
年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九
年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，
宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以
见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如
《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。
东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一
代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关
系的记载。
天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇
上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。
西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真
金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的
关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关
系。
董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到
《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没
有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识
银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出
来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定
不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天
上，一在地上。
在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王
母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆
以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：
“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，
《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”如朱有炖
《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间
香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西
游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的
户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
皇后是皇帝的妻子，但王母娘娘并不是玉皇大帝的妻子！
王母娘娘，又称：王母、金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。
《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。
皇后是皇帝的正妻，而在正统道教神系中，玉皇大帝与王母娘娘并非夫妻关系，在神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。
皇后就是皇帝的妻子，而且是位分最高的那位，可以说是当家主母。
王母娘娘就是天上的神仙，神话传说，呃，她是玉帝的妻子。
皇后只是皇帝的正妻，而王母娘娘本身是强大的女仙，且掌管天下女仙
王母娘娘是中国神话中的长生女神。
王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。一部分学者认为西王母是古人神化的始祖女神。在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，对应男仙之首东王公。是生育万物的创世女神，全真教的祖师。
晚期多将西王母奉为婚姻、生育、保护妇女的女神，并大量在民间传说、小说戏曲中出现。许多古籍及传说中都有关于西王母的记载。商代的《归藏》对照西周的《周易》，可知王母拥有不死神药。《竹书纪年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。
扩展资料：
《西游记》相关传说：
王母娘娘的仙桃威力更大：三千年一熟，人吃了成仙成道；六千年一熟，人吃了长生不老；九千年一熟，人吃了与天地齐寿，与日月同庚。
王母娘娘举办盛大的蟠桃会，邀请各路神仙前来赴会，齐天大圣孙悟空从仙女口中只听到上次桃会旧例，旧名单没有孙悟空，一怒之下，他竟然视天条如儿戏，大闹蟠桃会，把王母娘娘精心策划起来的盛会搅乱得一塌糊涂。从而惊怒了天庭之主玉皇，使得天兵天将下凡，与孙悟空好一番大战。
在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和
之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗？是的，正是在这一点上没有权威
文献可以证实。王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王
母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。在《竹书纪
年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。《竹书纪年》曰：“舜九
年，西王母来朝。”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。其年西王母来朝，
宾于昭宫。”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以
见西王母。……西王母再拜受之。”两汉之际，西王母已统一为人格神。西汉司马相如
《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成为白发老妪。
东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。道士们一代一
代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关
系的记载。
天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇
上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。
西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真
金母元君”封号。西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的
关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关
系。
董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到
《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没
有出过头。织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。因为古人认识
银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出
来。只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定
不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天
上，一在地上。
在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王
母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆
以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称：
“宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本，
《瑶池会》一本。元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。”如朱有炖
《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间
香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西
游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的
户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。