古代宫廷封妃礼节
某氏攸德，温婉淑德、娴雅端庄，着，册封为后，为天下之母仪。内驭后宫诸嫔，以兴宗室；外辅朕躬，以明法度、以近贤臣。使四海同遵王化，万方共仰皇朝。
某氏端娴慧至，堪为贵妃，以昭贤德之范
某氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。于宫尽事，克尽敬慎，敬上小心恭谨，驭下宽厚平和，椒庭之礼教维娴，堪为六宫典范，实能赞襄内政。今册为正一品贵妃，为三妃之首。授金册金印。钦此。”
妃某氏昔承明命，作嫔东宫，虔恭中馈，思媚轨则。履信思顺，以成肃雍之道；正位闺房，以著协德之美。朕夙罹不造，茕茕在疚。群公卿士，稽之往代，佥以崇嫡明统，载在典谟，宜建长秋，以奉宗庙。是以追述先志，不替旧命，使使持节兼太尉授皇后玺绶。夫坤德尚柔，妇道承姑，崇粢盛之礼，敦螽斯之义，是以利在永贞，克隆堂基，母仪天下，潜畅阴教。
自先皇后大行，中宫凤位空悬十数年，朕伴着这般这风云纵横下的孤寂孑然而过， 现贵妃***氏，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪。 皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！ 唯***德冠口，乃可当之，今朕亲授金册凤印，册后，为六宫之主。
咨尔德妃某氏，秉性端淑，持躬淑慎。于宫尽事，克尽敬慎，敬上小心恭谨，驭下宽厚平和，椒庭之礼教维娴，堪为六宫典范，实能赞襄内政。今册为中宫，执六宫奏笺。钦此。
某氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储腻，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未曾迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”
" 皇帝诏曰：皇后母仪天下，体制尊贵，供奉天地，祗承宗庙。咨尔乾坤，诗首关雎，王化之本，实由内辅。椒房无主，中宫旷位，某氏秉性贤淑，生来华贵，皇嗣弘宣，德冠天下，群寮所咨，佥曰宜哉。卜之蓍龟，卦得承乾，有司奏议，宜称绂组，以临兆民。今使丞相节奉玺绶，宗正为副，立某氏为皇后。其往践尔位，恪守妇道，仪范后宫，敬宗礼典，肃慎中馈。四海皇天，纳德是依，无负朕命，天禄永终，可不慎与！钦此！ "
大孝备矣，休德昭明；高张四悬，乐充宫廷。
芬树羽林，云景杳冥；金枝秀毕，庶旄翠旌。
敕：位亚长秋，道毗内理，必资懿范，方被宠章。某氏等佩服《礼经》，周旋法度，有柔婉之行，既表於天资，有恭俭之仪，可施於嫔则。慕班氏之辞辇，伟冯媛之当熊，思在进贤，义高前史。是用列於紫殿，冠彼后宫，俾洽彤管之荣，式俟金环之庆。可依前件。
请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。
男子请安的姿势：
先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。
跪 安
“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。
召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。
这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。
太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。
跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。
清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇（汉人品官命妇不在此列）穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。（一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。）
穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。
皇后在后宫的地位等同于皇帝在前朝的地位。历代后宫都有诸多品级，离我们最近的两个王朝中，明代后宫分18等，清代后宫则简化为8等，即：皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、皇贵人、皇答应、皇常在。
然而母仪天下的皇后又如何选拔呢?
清代皇后的遴选途径有四种：
1.由未大婚的皇帝拣选.
这是皇帝第一次选秀，一般册封一位皇后（以玉如意为示，得如意者为后）和两位妃.这样册封的皇后地位最高，是皇帝的正妻，所生长子一般封为皇太子，但清朝以皇后长子身份继承皇位的仅道光皇帝一人.他是孝淑睿皇后喜塔腊氏的第二子，但长子早夭，道光因而成为嫡长子.皇帝的正妻皇后所生的孩子如果成为皇帝，那么健在的皇后则成为---圣母皇太后，如果庶妃所生的孩子成为皇帝，那么皇后则成为---母后皇太后.
2.续弦
皇帝的正室皇后去世之后，皇帝会从后妃之中挑出一位成为继皇后.继皇后的地位高于寻常妃嫔，但比大行皇后要低。继皇后一般是皇帝宠幸的贵妃或皇贵妃中德行高尚者，要么是皇妃中育有子女者.清朝皇帝一般都有继皇后，只有清穆宗同治皇帝和清德宗光绪皇帝仅有正室皇后（嘉顺后和隆裕后），另外，末代皇帝溥仪5岁退位，17岁大婚，因此他的“皇后”郭罗布氏 并不能算真正的皇后，溥仪也是唯一一个没有皇后的清朝皇帝.
3.母以子贵.
皇帝死后，皇子中的某一位继承皇位，新皇帝的母亲自然成为皇后.这就是“母以子贵”的思想。清代的很多妃子都是这样成为皇后的.一般来说，皇帝生母（如果他不是正宫皇后的话）的地位要低于大行皇帝的正妻，一般称皇帝的生母为圣母皇太后，而老皇帝的正妻则为母后皇太后.
4.追封.
这是给予已过世的妃嫔死后荣耀的一种方式.一般被追封者是新皇帝已过世的母亲，但也有例外.例如顺治皇帝的妻子孝献世皇后董鄂氏，她生前是顺治皇帝最崇爱的皇贵妃，还生下了皇太子荣亲王，但他们母子都很薄命.荣亲王没有继承王位，但董鄂氏死后还是被顺治皇帝追封为皇后.
册封妃、嫔，亦自崇德初元始，四妃同日受封，届时命使持节册封如礼。妃等率公主、福晋、命妇诣帝前六肃三跪三叩，后前亦如之，妃前则行四肃二跪二叩，妃等相对各二肃一跪一叩。康熙时，贵妃、七嫔与中宫同日封，诸嫔有册无宝。乾隆十三年，定皇妃摄六宫事，体制宜崇，祭告如册中宫仪。次日朝皇太后，拜跪甬路左旁。道光三年，谕嗣后封嫔罢祭告，即与妃同日受封亦然，著为令。
这是清朝的~大概都这个样子吧
某氏攸德，温婉淑德、娴雅端庄，着，册封为后，为天下之母仪。内驭后宫诸嫔，以兴宗室；外辅朕躬，以明法度、以近贤臣。使四海同遵王化，万方共仰皇朝。
某氏端娴慧至，堪为贵妃，以昭贤德之范
某氏，秉性柔嘉，持躬淑慎。于宫尽事，克尽敬慎，敬上小心恭谨，驭下宽厚平和，椒庭之礼教维娴，堪为六宫典范，实能赞襄内政。今册为正一品贵妃，为三妃之首。授金册金印。钦此。”
妃某氏昔承明命，作嫔东宫，虔恭中馈，思媚轨则。履信思顺，以成肃雍之道；正位闺房，以著协德之美。朕夙罹不造，茕茕在疚。群公卿士，稽之往代，佥以崇嫡明统，载在典谟，宜建长秋，以奉宗庙。是以追述先志，不替旧命，使使持节兼太尉授皇后玺绶。夫坤德尚柔，妇道承姑，崇粢盛之礼，敦螽斯之义，是以利在永贞，克隆堂基，母仪天下，潜畅阴教。
自先皇后大行，中宫凤位空悬十数年，朕伴着这般这风云纵横下的孤寂孑然而过， 现贵妃***氏，肃雍德茂，温懿恭淑，有徽柔之质，柔明毓德，有安正之美，静正垂仪。 皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！ 唯***德冠口，乃可当之，今朕亲授金册凤印，册后，为六宫之主。
咨尔德妃某氏，秉性端淑，持躬淑慎。于宫尽事，克尽敬慎，敬上小心恭谨，驭下宽厚平和，椒庭之礼教维娴，堪为六宫典范，实能赞襄内政。今册为中宫，执六宫奏笺。钦此。
某氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储腻，特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未曾迕目。圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”
" 皇帝诏曰：皇后母仪天下，体制尊贵，供奉天地，祗承宗庙。咨尔乾坤，诗首关雎，王化之本，实由内辅。椒房无主，中宫旷位，某氏秉性贤淑，生来华贵，皇嗣弘宣，德冠天下，群寮所咨，佥曰宜哉。卜之蓍龟，卦得承乾，有司奏议，宜称绂组，以临兆民。今使丞相节奉玺绶，宗正为副，立某氏为皇后。其往践尔位，恪守妇道，仪范后宫，敬宗礼典，肃慎中馈。四海皇天，纳德是依，无负朕命，天禄永终，可不慎与！钦此！ "
大孝备矣，休德昭明；高张四悬，乐充宫廷。
芬树羽林，云景杳冥；金枝秀毕，庶旄翠旌。
敕：位亚长秋，道毗内理，必资懿范，方被宠章。某氏等佩服《礼经》，周旋法度，有柔婉之行，既表於天资，有恭俭之仪，可施於嫔则。慕班氏之辞辇，伟冯媛之当熊，思在进贤，义高前史。是用列於紫殿，冠彼后宫，俾洽彤管之荣，式俟金环之庆。可依前件。
请安原是明代军礼中的一项，见于《大明会典》。当时全国各指挥使司、各卫所都有这个礼节，称为“屈一膝”。建州卫也如此，到了清代，在八旗和明朝遗留下来的绿营中仍然沿袭旧习。本来，兵士见到上级军官应该下跪，但因为身上有盔甲，只屈一膝或半膝，久之，不穿盔甲时也以屈一膝为礼，并和叩首、打恭一样，含有问候请安的意思。在八旗人家和部分汉族官宦人家，晚辈见长辈，平辈中幼见长，奴仆见主人至亲友相见，都行这个礼，所以屈一膝又叫请安。但在衙门或公共场所，则不论旗人汉人都行打恭礼，不能请安。
男子请安的姿势：
先端正姿势，如“立正”的样子。然后向前迈左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停顿；眼平视，不许低头、扬头或歪头;双肩平衡，不许弯腰，左右腿的间距不可太大，保持左腿向前迈的自然距离，不可向后蹬腿。
女子请安姿势与男子同，只是左右腿的距离要近，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。
跪 安
“跪安”这个礼节行于皇宫和五公府第以及宗室家庭中。皇帝每日召见军机大臣之外，常常还要另外召见某些官员，这是属于密谈性质，不同于朝会大典，所以官员同皇帝不必叩头。
召见的程序是这样：先由外奏事处登记，再由内奏事处安排在某日第几起。皇帝吃早饭时（天尚未明），桌上摆好绿头签，饭后分起召见。有合在一起（如与军机大臣一起）的，太监们都退出。内奏事处太监副食应召官员来到暖阁门前，掀起帘子让官员进去，太监退到殿外。
这位官员进门，站着说：“臣（某人）恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。奏对完毕，皇帝说：“你下去吧。”于是官员起来跪安，面对皇帝倒退几步，转身出门。如果在奏对时有谢恩的事，就在原地一叩，说：“谢皇上圣恩。”如果在奏对时说错了话，就摘下帽子，以头碰地一下，表示承认错误。皇帝日常晨昏定省、见皇太后时，进门要跪安，退下时也跪安。
太监有事向皇帝、太后、皇后、妃嫔等主位启奏，王公府第及宗室家庭中晚辈见长辈，奴仆见主人，都要跪安。
跪安的姿势和请安的姿势，相同部分是先端正姿势，左腿向前迈步。但跪安时右腿须全跪，然后左腿也跪下，右腿随即起来，左腿也起来，恢复立正的姿势。这一连串的动作要节奏均衡，不可慌忙，不可拖拉。其他和请安的要求一样。
清代后妃以下，公主、格格、福严明以及品官命妇（汉人品官命妇不在此列）穿朝服、吉服，行大礼，有一肃、一跪、三叩及六肃、三跪、九叩的仪节。（一肃是一次肃立。一跪是跪下和起立各一次。三跪当然就是各三次。三叩和九叩的区别也是次数的区别。）
穿朝服、戴朝冠时的叩首和男子一样。穿吉服的在晚清不戴吉服冠，而戴钿子，则跪下之后不叩首，只以右手扶两把头翅。这里需要解释的是“肃”。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来，恢复立正的姿势。也是要求不弯腰，不低头，两肩平稳，腰板笔直。