古代规定妾是不能做正妻的，为何《红楼梦》中屡次提到把某某扶正？
我国古代实行一夫多妻制，男人可以三妻四妾，女人的地位由此可见很低，更不谈嫁人为妾了，更是地位低的吓人，和府中奴婢并无二致。我们在看很多古装电视剧中，妾跟正室玩心眼，最后妾赢了成功上位，正室被废。
自古嫡庶有分，妾的地位太低，生下来的儿子地位也低！一般很少会把妾扶正！在古代正统思想中，不管主人有多爱，妾一般是没有转正的资格。严格宗法制度上来讲是不可以的，“毋以妾为妻”。母凭子贵也要等他老爷死了过后他儿子当家，参照万历他妈妈李太后，康熙他妈妈。也有比较特殊的情况，如果她的儿子是唯一的男性后代。
第一，她的儿子是唯一的后代，第二，所有妻子死了。当然如果妻娘家有权有势的话，即使妻没生儿子，妾在妻面前还是矮一头的。所以还有一个条件是所有妻子死了，妾才能上位。在个别情况下，妻娘家出身也是很重要的。最简单的方法就是你丈夫就只有你生一个儿子，然后你丈夫死了，正妻死了，然后你就可以当老夫人。
还有就是必须要给家族立功，当时梁红玉被封为护国夫人，这是为韩世忠家立的功，所以韩帅的正妻死后把她扶正 。历史上很少有妾成妻的，即使是良家出身也不行，当然也要看哪个年代吧。贱妾基本上是没机会，这个唐律有规定的。
大唐律，以良家女为妻，勿以妾为妻，勿以婢为妾，妻生的为嫡子女，可以继承家业爵位等。妾生的为庶子女，地位比家奴稍高。婢生的为奸生子，与家奴地位一样，没有继承权。即使妻死了，也会考虑再娶。妻子是很正式的婚姻，牵扯到家族的利益。妾想转妻太难了，别信电视剧小说，妻是主，妾是奴。妾打死都没问题，电视剧动不动休妻，赶出家门，转正小妾，真要是那么干是找死。在中国古代除了皇帝，没有哪个人不把自己老婆。休妻在一般情况下除非是你真的玩大了。
即使是做皇帝的也是不能随便废掉正室的，皇后是母仪天下，皇帝要废就算有理由也会被全体大臣热议的。你就记住妾是买来的跟货物一样，妻是光明正大娶来的，妾永远也成不了妻。妾是不可以被扶正的，即使原配正妻死后叫续弦。原配正妻的孩子地位也是高于续弦嫡生子女的。帝王是凌驾于法律之上的无上存在。规则可以不予考虑。反正在古代妾基本没啥机会，妾要是想篡权的时候搞不好，就已经让正妻给弄死了。哪有电视剧说的正妻那么受气，小妾敢跟正妻掰腕子早就被打死了。
真正有几把刷子的妾凭着自己的聪明智慧上位正妻还是可以的。
中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法嫖娼。 一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。 “一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。 虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。 《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。 妾的地位当然不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环。比如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。 在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。 妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。 在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。 在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。 编辑本段古代夫与妻妾的相处 在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。 此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系
“古代”是一个很长的时间概念。在中国，从人类历史开始，一直到新中国成立，都可以算是“古代”。
这么长时间，法律对婚姻制度的规定当然不可能一致。一般来说，中国古代有“一夫一妻制、一夫多妻制”的制度，也就是说，在同一时期，一个男人只能有一个真正的妻子。正确的妻子离婚或去世后才能继续结婚。
在以前的封建社会，男人成群结对有妻妾是很正常的，但是男人必须有一个真正的妻子，这个妻子的地位肯定和真正的妻子不一样。真正的妻子是合法结婚的，八个人抬着大轿子进家门，真正的妻子是买卖的。红楼梦里很多高手都有自己的小妾，不仅思维，而且很多。他们对嫔妃非常苛刻，这也解释了古代嫔妃冷门的真正原因。
古代范畴太大，要区别对待。红楼梦里，虽然经常提到要扶正某人，但说到底，她只扶正了一颗迷人的杏子，不得不说，她真的很幸运。
“礼无二嫡”，妾的地位极低，原则上小妾绝对不允许扶正
中国自古以来就奉行一夫一妻制，娶妾是违反礼仪的。在男权社会中，第一任妻子在礼法上的地位是不可动摇的。
但反对的程度因不同朝代的文化背景而异。我们来看看不同朝代对这件事的态度。
一、西周时期
大周朝是中国礼法产生的时期。在婚姻这个重要问题上，两个突出的字就是严格！也是在这个时候确立了“没有第二忠诚”。原来的地位是所有配偶中最高的，只有她生的儿子是第一个。
就算原配死了，也不能从出身低微的小妾中选，因为有家庭意见，老婆要有好背景。周朝针对这种情况制定了妾制，妾是嫁入婆家当老婆的女人。这类嫔妃一般分为三种，一种是娶妹子，一种是娶堂妹，最低的是娶丫环。不管怎样，小妾都是女方家庭的成员。
嫔妃的地位高于普通嫔妃，可以称之为“贵嫔妃”，但即使是大义凛然，也不会超过原来的地位。
二、春秋战国时期
这时，周天子的地位已经岌岌可危，诸侯国处于崩溃和幸福的边缘，所以违反礼法的事情时有发生，很多人不再追随李周，有些人公开扶正自己喜欢的妻妾，但这种做法在人们的讨论中仍然受到鄙视。
三、秦朝
秦始皇的母亲原来只是邯郸的一个歌手，并没有诚意结婚，只是因为生了嬴政，就直接从妾的身份确立了妻子的身份。当子楚成为秦王时，她也直接成为了皇后。虽然她出格了，但战国时期没人在意。
四、汉朝
汉朝对嫔妃的态度是比较宽容的。虽然明确禁止“乱嫔妃”，但在现实生活中并没有严格执行。
五、晋朝
基本继承了汉朝的婚姻制度，虽然西晋后期因为时局动荡，偶有换妻，但基本坚持了“不表里不一”的原则。
六、唐朝
唐朝开始对妻妾分别有法律保护，严格规定礼与俗的区别，不允许妻妾宫女轻易改变身份。
《唐律疏议户婚律》第178条规定：“娶妻为妾，养女为妾者，服二年。娶嫔妃和客女的，娶婢女的，服一年半。每一个都是对的。仆人若有儿子，被人看为好人，就当是妾。”
唐朝对嫔妃极其不友好。因为法律的存在，后主死后妃嫔很难得到昭雪。
七、宋朝及之后
宋朝以后，虽然仍然禁止娶嫔妃，但实际上比唐朝宽松得多。比如刘娥其实是从一个没有名分的女人一步步成为皇后的，皇室也是，所以在普通人家也没有什么忌讳。到了明清时期，妃嫔的身份开始在法律上得到承认，妻妾之间没有明确的法律差距。
说了这么多，在某些具体的礼仪上，扶正后的虞姬还是比不上原配的。比如封妻和影限于原配，不允许继女申请封礼。
古代规定妾是不能扶正作为正妻的。
，除了皇帝的嫔妃，可以理直气壮的做皇后，一般人的嫔妃是不能正常理直气壮的。这是唐代法律规定的。《唐律疏义》年，记载一妾一客千金，结婚一年半。也就是说，如果你帮助了我的妾，你就触犯了法律。这对夫妇将一起讨论他们的罪行，并在监狱服刑一年半。当然，古代也有虞姬扶正的特例。如《儒林外史》中燕建生的妃子赵，对妻子王一直很关心和尊敬。在王死前，他认出了她和赵的妹妹，并得到了王家的许可。王死后，才继续做王的妻子代表。但是《红楼梦》反复提到扶正某一个人，似乎违背了古代的规定，但恰恰是这个体现了《红楼梦》的讽刺。
第一，《红楼梦》全是荒诞的话，发生了什么，说了什么都是荒诞的。《红楼梦》开头全是荒诞的文字和苦涩的泪水，定下了故事开头荒诞无稽的基调。大观园里的人享受着外人所鄙视的言行。王熙凤生日那天，贾琏和鲍在自己房里有了一腿。这是一起严重的丑闻。包尔嘉还说，王熙凤死了，不如把平儿立起来。试想王熙凤连姑姑的身份都没给平儿。平儿只是个丫鬟，连妾的资格都没有。为什么说扶正？你做的事很荒谬，你说的话很荒谬，你在哪里能做到？
第二讲扶正尤二姐的情节，突出悲剧结局。尤二姐嫁给贾琏之前，在东府与贾珍、贾蓉混为一谈，不是合适的姑娘。后来在国家孝道和家庭孝道期间勾引贾琏。虽然莲在家里偷偷娶了尤二姐，但毕竟不符合他们结婚的规矩。在古代，男人纳妾虽然很正常，但错就错在贾琏答应了你二姐，王熙凤死了就把你二姐扶正了。游姐又蠢又坏。愚蠢到相信我的妾可以纠正谎言，更不用说像她这样不洁的女人了。不好是不好，因为她一心一意想贾琏，是基于她以后要做老婆的打算。一个没脑子，家里不好的女人怎么活的长久？最后只能失去儿子，自己去死。
第三，焦星，《红楼梦》唯一的案例，运气好，焦星是《红楼梦》的特例。她曾是甄印石家的丫鬟。有一天，焦星正在花园里摘花，突然抬头看见有人在窗口看她。焦星猜到这个人是贾雨村。按照礼数，娇杏应该是见不得邪的。但是焦星违背了伦理准则。当她看到贾雨村时，她有了与贾雨村结婚的故事。与贾雨村结婚的第二年，焦兴生了一个儿子。不久之后，贾雨村的第一任妻子因病去世，焦兴被扶上了主房。焦星是侥幸，但她的第一次失误让她变富了。作者还以焦兴为例，含沙射影地说大观园的主人们曾经讲过道德，讲过尊礼。
总结：纵观历史，虽然只有少数小妾被扶正，但毕竟也是有出头的希望的，可以像梁红玉一样发挥自己特长，与丈夫一起保家卫国，或者像崔家小妾，肚子争气，早生了个儿子，但不要像郑樱桃为了地位，暗地里耍手段。
他们的正妻去世了。妾不能正妻是在妻子活着的时候，如果正妻死了以后是可以被扶正的。
古代的范围实在太广阔了啊，所有的规定也是随着时代的发展而变化着的，妾也不一定说就不能做妻，得看具体情况，古人婚姻比较讲求门当户对，妻的身份一般都和家主相当，而妾通党都是通房丫鬟之类的下等人，所以，一般家主不会把与自己身份相差太多的下人扶正
我国古代实行一夫多妻制，男人可以三妻四妾，女人的地位由此可见很低，更不谈嫁人为妾了，更是地位低的吓人，和府中奴婢并无二致。我们在看很多古装电视剧中，妾跟正室玩心眼，最后妾赢了成功上位，正室被废。
自古嫡庶有分，妾的地位太低，生下来的儿子地位也低！一般很少会把妾扶正！在古代正统思想中，不管主人有多爱，妾一般是没有转正的资格。严格宗法制度上来讲是不可以的，“毋以妾为妻”。母凭子贵也要等他老爷死了过后他儿子当家，参照万历他妈妈李太后，康熙他妈妈。也有比较特殊的情况，如果她的儿子是唯一的男性后代。
第一，她的儿子是唯一的后代，第二，所有妻子死了。当然如果妻娘家有权有势的话，即使妻没生儿子，妾在妻面前还是矮一头的。所以还有一个条件是所有妻子死了，妾才能上位。在个别情况下，妻娘家出身也是很重要的。最简单的方法就是你丈夫就只有你生一个儿子，然后你丈夫死了，正妻死了，然后你就可以当老夫人。
还有就是必须要给家族立功，当时梁红玉被封为护国夫人，这是为韩世忠家立的功，所以韩帅的正妻死后把她扶正 。历史上很少有妾成妻的，即使是良家出身也不行，当然也要看哪个年代吧。贱妾基本上是没机会，这个唐律有规定的。
大唐律，以良家女为妻，勿以妾为妻，勿以婢为妾，妻生的为嫡子女，可以继承家业爵位等。妾生的为庶子女，地位比家奴稍高。婢生的为奸生子，与家奴地位一样，没有继承权。即使妻死了，也会考虑再娶。妻子是很正式的婚姻，牵扯到家族的利益。妾想转妻太难了，别信电视剧小说，妻是主，妾是奴。妾打死都没问题，电视剧动不动休妻，赶出家门，转正小妾，真要是那么干是找死。在中国古代除了皇帝，没有哪个人不把自己老婆。休妻在一般情况下除非是你真的玩大了。
即使是做皇帝的也是不能随便废掉正室的，皇后是母仪天下，皇帝要废就算有理由也会被全体大臣热议的。你就记住妾是买来的跟货物一样，妻是光明正大娶来的，妾永远也成不了妻。妾是不可以被扶正的，即使原配正妻死后叫续弦。原配正妻的孩子地位也是高于续弦嫡生子女的。帝王是凌驾于法律之上的无上存在。规则可以不予考虑。反正在古代妾基本没啥机会，妾要是想篡权的时候搞不好，就已经让正妻给弄死了。哪有电视剧说的正妻那么受气，小妾敢跟正妻掰腕子早就被打死了。
真正有几把刷子的妾凭着自己的聪明智慧上位正妻还是可以的。
中国古代实行的是“一夫一妻多妾”制，外加丫环奴婢以及合法嫖娼。 一个男人只能同时有一个老婆，包括皇上，同一时间也只能有一个皇后，在我们老祖宗的脑袋里，妻与妾完全是两个概念，妻就是妻，妾就是妾，不可相提并论。当时的“妻”是应父母之言媒妁之约，明媒正娶过来的，是“正室”；妾则不然，不能算作正式婚配，只是“侧室”、“偏房”，不可称之为“妻”。当时的法律虽规定不可娶二妻，却没让人不许纳妾，娶“二妻”犯法，纳“二妾”、“三妾”、“四妾”却无关紧要，虽然在本质上与“一夫多妻”没任何分别。汉字可真是妙！在明朝，甚至有法律规定“凡男子年满四十而无后嗣者得娶妾”。看看，要是你老婆肚皮不争气，生不出儿子，你即使想“从一而终”也办不到，因为要逼你纳妾。 “一夫一妻制”在古代就有法律明文规定：唐高宗《永徽律疏》中有《户婚》规定：“诸有妻更娶妻者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。”就是说，你有了一个明媒正娶的老婆，还要明媒正娶一个老婆的话，要判徒刑一年，你第二个老婆家也要被判刑，只不过减轻一点罢了。所以，三妻四妾并不是说你可以娶三个老婆，而是说你老婆死了，可以再娶一个，但不能同时娶两个。否则不仅要判刑，还要强迫与二婆离婚。 虽然老婆只能娶一个，妾却可以多娶，因为“妾”不是“妻”，即使老婆死了，也不能把妾扶正。《谷梁传》：“毋为妾为妻”。就是说，妾没有资格扶正为妻，有妾无妻的男人，仍是未婚的“钻石王老五”。而嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。 《唐律疏议》明确规定：“妾乃贱流”“妾通买卖”“以妾及客女为妻，徒一年半。”就是说，如果你老婆死了，你要把你心爱的小妾升为妻的话，就是触犯了刑律，一旦事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。 妾的地位当然不是家庭里最低等的，妾下面还有通房丫头，就是有义务陪男主人睡觉，但只能算奴婢的身份的丫环。比如《红楼梦》里的袭人。只有办了手续的通房丫头才能称妾，如《红楼梦》里的赵姨娘。 在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫治内管家以及生儿育女，而且，妾对于家主来说近似奴隶，但是，对于婢女和仆人来说，妾应该是主子。然而，妾在家庭中的权利却是很受限制，十分卑微的。 妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。 在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。 在一夫一妻多妾制的家庭中，性关系的平衡极为重要，得宠与失宠时时会引发家庭矛盾，而对于妾来说，唯有性生活，她们是与妻子一样享有权利的，并且，由于负有生育的职责，她们比妻子更优越，能时常与丈夫接触共宿。但是，如果妻子不在，妾不得与丈夫通宵相守，必须在性交完毕后即离去。 编辑本段古代夫与妻妾的相处 在古代家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶，只是对于婢女和仆人来说，妾应该算主子。同时，妾在家庭中的权利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶；妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。 如《红楼梦》中，贾政之妾赵姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲生女儿探春并不认她为母亲，也不认生母的弟弟为舅舅，她只认贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严，妾的地位低下，正妻去世后，必须再娶一个妻子，以至造成诸多弊端。 此外，在与丈夫的关系中，如果说“夫为妻纲”，夫妻之间本来就不平等，那么，妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家庭的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系